推薦語
這是第一本由中國人撰寫的真正意義上的「世界史」，
將顛覆世人對古代歷史、文明和我們世界的認知。
中華文明起源於北方還是南方？
華夏歷史有300餘萬年？伏羲國有5萬年？
雪峰山即上古崑崙山？夏朝的開國之都在湖南崇山？
古蘇美爾和古埃及文明來源於東方的中國？
古希臘和羅馬文明是由中國的羌戎族移民創造的？
法國人和德國人主要由中國的赤狄和白狄演化而來？
本書將為我們打開一個全新的文明視野。
目錄
序言：大陸新儒家應破除「三大中心論」
楔子：古代海上絲綢之路源於湘西黔陽
第一章 白人也源於中國
第一節 上古至炎黃時期
第二節 黃帝至帝嚳時期
第三節 帝嚳以後時期
第二章 西王母與埃及歷史文化
第一節 西王母是真實的歷史人物
第二節 西王母文化的傳播
第三節 埃及文明的來源
第三章 共工治水與禹王啟夏
第一節 共工治水與洪水滅世
第二節 禹王在湘西崇山開啟夏朝，
第四章 古希臘人來自中國
第一節 巴勒斯基人
第二節 希克索斯人
第三節 達那厄人
第四節 西西里的早期居民
第五節 甘桑石刻文對腓 Niki 文和古希臘文的影響
第五章 古羅馬人來自中國
第一節 埃特魯斯堪人是羌人
第二節 魯佩齊人是羌戎族人
第三節 犬戎族在古羅馬影響巨大
第三節 蘇毗人對古羅馬人和日耳曼人的影響
第四節 夏朝石刻文對拉丁文的影響
第六章 日耳曼人來自中國
第一節 日耳曼長人源於古代湖湘地區
第二節 日耳曼長人離開中國第一站
第三節 雅利安人是塞種夏人
第七章 高盧人來自中國
第一節 高盧人源於古代茶陵地區
第二節 凱爾特人源於高車人
第八章 西臺人與胡利安人
第一節 西臺人是三苗氐人
第二節 胡利安人來自互人和扈人
第九章 一目人與阿吉派伊人和伊塞冬斯人
第一節 一目人是黃帝後裔
第二節 阿吉派伊人來自祝融後裔禿人族
第三節 伊塞冬斯人是華夏塞種人
第十章 索人與匈人和哥特人
第一節 索人從武陵山區走向世界
第二節 阿提拉帝國匈人是渾人
第三節 哥特人是鬲氏塞種人
第十一章 日本人與韓國人
第一節 日本人來自中國
第二節 聖德太子與南嶽淵源
第三節 箕子朝鮮源於中國
第四節 宋儒對高麗朝鮮的影響
第五節 韓國大儒李栗谷的憲法思想
第十二章 東南亞人與美洲土著人
第一節 東南亞人來自中國
第二節 印第安人來自中國
附文：
世界大同，天下一家
——寫在《文明源頭與大同世界》之後 枕戈
澄明春秋公羊學微言大義的杜鋼建教授 黃守愚
大膽假設，小心求證
——談杜鋼建先生的古史研究 杜文忠
大同思想叢書委員會
主任：杜鋼建
副主任：尤明才 杜文忠
叢書委員（按姓氏筆畫）：
尤明才 盧德之白鋼劉孝聽劉俊男
劉健 劉寧益伍繼延孫麟吳光
杜鋼建杜文忠何真臨張新民張如柏
李學俊吳礫星林安梧周行易鄭佳明
秋風諸玄識盛洪黃玉順黃石
黃培瑩黃守愚黃飲冰閻朝科韓星
曾亦董並生謝民顏衛彬瞿建波
主編：枕戈
副主編：謝 民 黃守愚
作者簡介
杜鋼建（1956—），現任湖南大學教授、博導，法治湖南研究院院長，湖南省政府法律顧問，享受國務院特殊津貼專家。曾任清華大學凱原中國法治與義理研究中心執行主任，湖南大學法學院院長，汕頭大學法學院院長、浙江工商大學西湖學者，國家行政學院教授，中國人民大學法律系副主任，《法治湖南與區域治理》集刊主編，《太平洋學報》主編，《中國法學》副總編。兼任全國國學文化專業人才考評專家委員會副主任，亞太法協會執行會長，中國太平洋學會副會長，全國公共政策委員會副會長兼秘書長，全國西方法律思想史研究會執行會長，全國老莊與法文化研究會副會長，湖南省君子文化研究會學術委員會主任等。
出版獨著、主編、合作著作40餘部，發表文章400餘篇。代表作有《新仁學——儒家思想與人權憲政》（2000年）、《中國近百年人權思想》（2004年）、《外國人權思想論》（2008年）、《政府職能轉變攻堅》（2005年）、《基本人權論》（1997年）、《西方人權思想史》（1998年）等著作。主持國家級省部級重點課題及國際合作項目20餘項。在學術界首倡並系統論證大陸新儒家和儒家憲政，全面考證華夏文明是世界文明的源頭。個人傳記載入《中國高層智囊——影響當今中國發展進程的人》。被評為「中國2003年十大意見領袖」之一。2008年獲第六屆中國時代改革十大人物獎。
《文明源頭與大同世界》摘要
《文明源頭與大同世界》一書揭示華夏文明是世界文明的源頭。西方各民族來自先夏和夏朝以後華夏民族的遷徙。華夏上古白人在不同歷史時期逐漸移民西方，形成後來的古希臘文明和古羅馬文明。西王母文化、共工文化以及禹王開啟夏朝以後的夏商周三代文化都對西方文明的形成產生了作用。
首先是歐洲主要民族來自中國。古希臘的希克索斯人是夏朝塞種人的一個部落集團，祖先是黃帝裔子少昊金天氏。腓 Niki 人移民希臘的底比斯城市以及西西里等島嶼後才有希臘文化的形成和發展。腓 Niki 人主要是黃帝老師封鉅的後裔，其主體構成部分是華夏地區的封國人，此外還包括舟人、方人和房人。達那厄人是來自中國夏商時期的丹族人，源於堯帝後裔。達那厄斯出自埃及以色列部落的丹族，因此與希克索斯人也有一定的親族關係。
古羅馬的不同族群來自中國。古羅馬的傳統文獻表明，最古老的三個部落是Tities、Ramnes和Luceres。Tities部落是屬於薩賓人的。Ramnes部落是屬於拉丁人的。Luceres部落是屬於埃特魯斯人或阿爾巴人的。薩賓人、拉丁人和埃特魯斯人都是來自中國古代的遊牧部落。薩賓人和薩莫奈人主要源於古代中國的蘇毗人部落。魯佩齊人、法比人和昆克體人主要來自古代中國的羌戎部落。古羅馬埃特魯斯堪人屬於呂底亞人，呂底亞人是來自古代中國的羌人。
春秋戰國時期的赤狄白狄構成德意志民族的主要來源。其中具有代表性的狄人是鄋翟狄人部落和俄如人部落。其祖先在商朝是汪芒氏，在夏朝是防風氏，再往前就是軒轅黃帝的後裔帝鴻之子白民的後代。法國高盧人是炎帝參盧的後裔。英國盎格魯人是來自中國的蘇毗人。
其次是地中海周邊的各民族以及影響古希臘文化和古羅馬文化的一些西亞族群來自中國。
埃及的不同族群來自中國。在埃及早王國時期（第一王朝和第二王朝）以前，伏羲太昊後裔和少昊後裔家族的一部分先後移民埃及，帶去了伏羲文化和少昊文化。公元前2000年以前少昊族和神農族的部落先後移民埃及，帶去了鷹崇拜文化和牛崇拜文化。荷魯斯是燧人弇茲氏的伊薩姆後裔。埃及第十二王朝時期皇族開始用羊崇拜取代了牛崇拜。羊神阿蒙是上古羌族人崇拜的神，傳到埃及後進一步傳播到古希臘和古羅馬。
西臺人是來自中國的氐人。先夏征伐三苗和夏朝太康失國事件導致一部分氐人被迫從蜀地經隴西至甘肅青海向西方遷徙，從而將冶金技術特別是冶鐵技術帶到了安納托利亞地區。胡利安人的族群來自中國。所謂胡利安人的主體是來自先夏時期的互人。其中也有一部分有扈氏人在夏朝初期與互人一起遷徙而來。互人和有扈氏都屬於西羌。
阿吉派伊人屬於禿人族。禿人族是祝融吳回後裔八姓之一大彭的支族。一目人源於大彭氏後裔中的諸稽氏族。伊塞冬斯人由四個較大的部落組成，以烏孫人部落為首，其它部落有大夏人、薩迦人和加茲亞尼人。伊塞冬斯人的這些部落基本上都是塞種人，屬於黃帝的後裔。
序言：大陸新儒家應破除「三大中心論」
2016年7月，我在義大利從大同思想網上看到貴州畢節發現17.8萬年前人類牙齒化石的新聞，隨即與大同思想網總編枕戈通話，認為大陸新儒家應該藉此機會進一步澄清華夏社會歷史發展階段的真實面貌，推動中華傳統文化復興。大陸新儒家應該破除「三大中心論」：一是認為中華文明只有五千年甚至只有三千多年的起源於北方的「北方中心論」；二是認為中華文明來自西方的「西方中心論」；三是認為上古華夏民族是以黃人為主的「黃人中心論」。
2015年10月上旬圍繞湖南永州道縣發現距今8萬至12萬年以前的人類牙齒化石，我曾經表示人文社會科學界特別是史學界應該積極回應，論證8萬至12萬年以前的中國社會究竟處於什麼歷史階段。但是由於過去一百年對中華傳統文化的破壞和否定，導致嚴格以北方考古為依據的認為中華文明只有五千年甚至只有三千多年的「北方中心論」橫行霸道，結果人文學術界對南方如此重大的考古發現集體保持沉默。我當時指出湖南永州道縣發現的人類牙齒化石屬於燧人氏時期的牙齒化石，並且表示如果進一步發掘，應該還可以發現更早的人類牙齒化石，因為燧人氏以前華夏社會經歷了漫長的歷史發展階段。
2016年貴州畢節由趙凌霞教授課題組發現的17.8萬年前的人類牙齒化石究竟屬於華夏社會發展階段中的哪一個歷史時期呢？儘管學術界對該三顆人類牙齒化石的時間界定有爭議，但是如果經過DNA檢測也證明是17.8萬年前的人類牙齒化石，我們應該如何認識17.8萬年前華夏社會歷史的發展面貌呢？距今17.8萬年前的華夏社會處於有巢氏統治時期，因此可以說貴州畢節的人類牙齒化石是屬於有巢氏時期的。
有巢氏統治時期是人類文明從穴居向屋居發展的重大歷史轉變時期。對於有巢氏治理時期的存在，先秦諸子是沒有懷疑的。《韓非子·五蠹》記載：「上古之世，人民少而禽獸眾。人民不勝鳥獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢，以避群害，而民說之，使王天下，號曰有巢氏。」《莊子·盜跖》：「古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。」有巢氏能夠統治天下的根本原因在於為民解憂，構木為巢，以避群害。有巢氏的作為深得民心，人民大悅，自然擁戴他為王統治天下。
從秦漢到明清，對於有巢氏治理時期的存在史學界一直是沒有懷疑的。在漢代，史學界不僅知道有巢氏治理時期的存在，而且知道有巢氏的後裔在伏羲氏治理時期還是一段歷史時期的帝王。《漢書·古今人表》記載了太昊帝宓羲氏世系：「太昊帝宓羲氏、女媧氏、共工氏、容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、沌渾氏、皞英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏、東戶氏、帝鴻氏。」
宋元明清歷代對有巢氏治理時期的存在都沒有懷疑。只是清末以來，學習西方考古學，強調考古的重要性，以至於本末顛倒，體用顛倒，對沒有考古發現的歷史階段都表示懷疑甚至直接否定。我在歐洲多次考察發現，西方史學界並不是像中國史學界這樣極端。西方史學界在沒有考古發現時，對於前人的歷史記載非常尊重。在有考古發現後，只是進一步論證和補充前人的歷史記載。西方考古發現通常是在一些細節問題上糾正前人記載的錯誤和不足，並沒有像中國學界這樣對沒有考古證據的前人記載一概懷疑，甚至斷然否定。關於夏朝的存在問題，歷代史書都有記載，某些學者卻公然否定夏朝的存在。即使按考古論斷，夏朝以前如此眾多的考古發現和考古文化包括高廟文化、城頭山文化、紅山文化、仰韶文化等都存在，怎麼夏朝就可以斷然被否定呢？連夏朝都可以否定，對有巢氏的懷疑和否定自然就成為當下的所謂主流意識。蔑視前人歷史積累成就的輕狂態度自胡適以來貽害無窮。
有巢氏治理了多少代？《遁甲開山圖》記載：「石樓山在琅琊，昔有巢氏治此山南。(王天下百有餘代，未詳年代也。)」《太平御覽·皇王部三·有巢氏》引《遁甲開山圖》曰：「石樓山在琅琊，昔有巢氏治此山南。註：王天下百有餘代，未詳年代也。」《通志·三皇紀第一》記載：「有巢氏有天下百餘代，民知巢居，未知熟食」。元朝念常法師撰《佛祖歷代通載》卷第二：「有巢氏，百代不記年。禮曰，昔者先王未有宮室，冬則塋窟，夏則居櫓巢。未有火化，食草木之實鳥獸之肉，飲血茹毛也。」根據歷史記載，有巢氏治理傳承百代。有巢氏經歷百代的傳承，大約有10萬年歷史。第一代有巢氏治天下590年。《開闢衍繹》第七回曰：「有巢氏教民架屋。」「治天下五百九十年，傳二世而崩。」在有巢氏時期，人類的平均壽命約1000歲左右。言及千歲老人，今人多不相信歷史上有千歲人。根據古埃及歷史記載、古蘇美爾歷史記載、古巴比倫歷史記載和古波斯歷史記載以及阿拉伯歷史記載，上古人類的壽命可以到達三千歲以上。第一代有巢氏距今大約30萬年。
有巢氏的誕生地在哪裡？有巢氏出生在九嶷山以南的蒼梧地區。2015年永州道縣考古發現的47顆牙齒化石是有巢氏之子燧人氏時期的。燧人氏之所以由洞庭湖邊來到永州道縣，因為古蒼梧地區是燧人氏的祖地。有巢氏誕生在古蒼梧地區，燧人氏誕生在洞庭湖邊，兩大氏族相去不遠。《太平御覽》記載說：「遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。後有聖人游日月之處，至於其國，息此樹下，有鳥啄樹，粲然火出。聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人氏。」燧人氏誕生在湖南岳陽洞庭湖南邊的湘山上，後來在湖南常德市澧縣車溪鄉南嶽村一帶建立村莊——遂明村。燧人氏族群後來發展成遂明國。有巢氏後來逐漸向北方遷徙。《遁甲開山圖》曰：「石樓山在琅琊，昔有巢氏治此山南。」今安徽合肥的巢湖和歷史上的巢縣也是有巢氏後裔的聚集處。
從歷史文物看，關於有巢氏記載的歷史文物有四川綿陽地區鹽亭天垣盤埡村的盤古王表龜碑。該碑相傳是禹王時期所立的盤古王表石碑，在文革期間被毀。該碑文幸虧由何拔儒(1861～1955)先生臨摹後帶到日本在留學期間尋求解讀。何拔儒先生是四川鹽亭人，前清秀才，日本弘文師範畢業。曾任保寧中學校長，四川師範大學校監，四川省文史研究館研究員。根據天垣盤古王表記載，有巢氏之前有巨靈氏、句疆氏、譙明氏、涿光氏、鉤陳氏、黃神氏、巨神氏、犁靈氏、大隗氏、鬼隗氏、掩茲氏、泰逢氏、冉相氏、蓋盈氏、大敦氏、雲陽氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏、辰放氏、蜀山氏、虺傀氏、幾遽氏、豨韋氏。
關於貴州畢節發現17.8萬年前的人類牙齒的重大意義是不言而喻的。繼2015年湖南永州道縣8萬-12萬年前的人類牙齒化石發現以來，貴州畢節發現17.8萬年前的人類牙齒在我看來是預料之中的事情。上古時期，這些地區都屬於古蒼梧和古黔陽地區。2015年我說過，如果繼續在這些地區發掘，一定還能發現更為早期的人類牙齒化石。如今我還是這樣認為，只要在大湘西地區繼續努力發掘，還可能發現20萬乃至30萬年前的現代人類牙齒化石。因為有巢氏距今有30萬年的歷史，屬於現代人類，與我們今天的人類沒有本質差別。
貴州畢節發現17.8萬年前的現代人類牙齒化石對中華文明起源於北方以及中華文明只有五千年乃至三千年的「北方中心論」又是一次沉重打擊，也是對中華文明來自西方的「西方中心論」的重大衝擊。上世紀初隨著中華文明來自西方的「西方中心論」的傳入，中國學術界逐漸被洗腦，陳獨秀、胡適等極力貶低中華傳統文化的政客人士且不說，甚至一些國學大師包括章太炎先生、劉師培先生等都撰文試圖證明中華文明來自西方。至今學術界的主流意識里西方中心論的統治地位依然沒有本質變化，以各種形式在諸多領域詆毀中華傳統歷史文化。我一直認為，大陸新儒家的首要任務是要恢復傳統歷史文化的真實面貌，要將被顛倒和被歪曲的歷史恢復原貌，呈現歷史真相。在經過百年的大破壞以後，恢復傳統歷史文化的真實面貌遠非幾代人所能完成。
為了破除近百年來的三大中心論，我在枕戈以及湖南湖北諸多朋友們的支持和鼓勵下，不斷撰寫有關文明源頭的歷史文章。可以說沒有枕戈的熱情推動和大同思想網持續刊發我的文章，就不會有《文明源頭與大同世界》這本書的形成。我最初的想法是將西方主要民族的文明源頭與華夏歷史的關係告訴大家，至於具體每個國家文明的起源與華夏歷史的關係留待其他學者去分別研究。然而我撰寫的這些文章引起的反對聲浪表明，西方中心論、北方中心論和黃人中心論的影響在當代中國人的意識中已經根深蒂固，難以撼動。與其期待別人去頂風破浪承擔壓力和風險，還不如我去深入地獄，繼續往前探索，努力發掘歷史真相。由此，我下定決心將《文明源頭與大同世界》作為解讀世界文明歷史的系列著作的第一本獻給讀者。之後我會就蘇美爾和古巴比倫文明、古埃及文明、古希臘文明、古羅馬文明、英國文明、法國文明、德國文明、俄羅斯文明以及其他西方國家文明的起源與華夏歷史的關係撰寫系列著作。同時在百家書院活動中注意培養和聚集一批青年學者隊伍，招收博士研究班學生，努力形成一支繼往開來的傳承群體。我相信只要各位同仁堅持不懈，努力研究和傳播，不久以後三大中心論的影響會徹底瓦解。（方典圓轉）